格物悅己，是一種生活態(tài)度

它讓看似普通的生活

變得明媚如許

因為生活的背后

是格物致知的文化依托

生活有底色，才會有喜悅

格物悅己，心生歡喜

是一種生活態(tài)度

豐子愷先生以“人生三層樓”之喻

表明了對生命境界的理解

他把人生境界比作三層樓：

第一層物質生活；

第二層精神生活;

第三層靈魂生活。

而格物致知

對于我們的生活來說

也有三層境界：

第一，以物觀物，可以安身，

第二，以物觀人，可以安心，

第三，以物觀天地，可以安神。

以物觀物 可以安身

中國最早的浪漫與詩情大概是從《詩經(jīng)》開始，詩經(jīng)中所頌草木，便是先人最純真的選擇。梅蘭竹菊、松柏長青，那些幾千年的草木，因為先人的吟唱而變得與眾不同。

王陽明說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”我們在生活中，于庭院、茶室、書房之中，選擇自己喜歡的草木作為空間裝飾，是一份寄托，更是對自己的一份關懷。

以物觀人 可以安心

中國人是有自己的審美情趣的，這些情趣，在文人世界里，還保留著最初的那份記憶，我們可以從一切未受沾染的古書畫中可以看出。書房中該有書，可以是往圣經(jīng)典，可以是稗官野史；茶室中該有茶，可以是風爐蒲扇，可以是茶碾道具；案頭上該有物，可以是篆刻閑章，可以是筆墨紙硯。一切的器物，都是以合適自然為主，合適了就對了，對了就可以悅己，而三兩朋友來時，便可于雅室中談笑清言。

以物觀天地 可以安神

莊子說：“氣也者，虛而待物者也”。山泉清溪，草木花卉，茶是喝的，書是看的，詩是誦的，器是造的，物是觀的，所有的這些，構成了中國人的審美和哲學，也正是所有的這些，不斷的豐富著我們的物質和精神生活。今天我們還在吟誦著那些唐詩宋詞，還在欣賞著青綠山水，宋元筆墨，這些藝術中，有不少是先人觀物所得，他們?yōu)槲覀円粋€廣闊的天地，安放著我們的心神。生活之中有著這些藝術的滋養(yǎng)，心境不復荒蕪，甚至還有一絲身入華夏的竊喜。

格物，是一種生活趣味，更是一種生活態(tài)度。春林初盛，萬物初養(yǎng)，生命中除了安身立命的物質需求，還有安養(yǎng)生息的精神涵養(yǎng)。生命的另一層境界，是如何格物以達真知，讓人生的每一個過程都閃耀著精粹之光，如春水初生般滋養(yǎng)自己。